Piété ou nuisance sonore ? L’Indonésie s’attaque au contrecoup du volume de l’appel à la prière


JAKARTA : Tous les soirs à 3 h 00 du matin, Rina est réveillée par des haut-parleurs si bruyants qu’elle a développé un trouble anxieux : elle ne peut pas dormir, elle a trop la nausée pour manger – mais elle a aussi trop peur de se plaindre parce que cela pourrait la voir emprisonnée ou attaquée.
Le voisin bruyant est la mosquée locale dans sa banlieue de Jakarta, et le son bruyant est l’appel à la prière.
Les deux sont si sacrés en Indonésie, la plus grande nation à majorité musulmane du monde, que les critiquer peut conduire à des accusations de blasphème, un crime passible de cinq ans d’emprisonnement.
« Personne n’ose s’en plaindre ici », dit Rina, une femme musulmane de 31 ans qui utilise un pseudonyme en cas de représailles.
“Les haut-parleurs ne sont pas seulement utilisés pour l’appel à la prière, mais ils l’utilisent aussi pour réveiller les gens 30 à 40 minutes avant l’heure de la prière du matin”, a-t-elle déclaré à l’AFP, ajoutant qu’elle était au point de rupture après avoir enduré le bruit pendant six mois.
Les plaintes en ligne concernant les haut-parleurs bruyants se multiplient, mais le manque d’anonymat et la crainte d’un contrecoup signifient qu’il n’y a pas de statistiques officielles fiables. Conscient de la discorde croissante, le Conseil indonésien des mosquées (IMC) déploie des équipes pour s’attaquer aux systèmes de sonorisation des mosquées à travers le pays – mais c’est un sujet délicat.
L’archipel d’Asie du Sud-Est était autrefois salué pour sa tolérance religieuse avec des personnes de nombreuses confessions vivant côte à côte, mais il est à craindre que son islam modéré ne soit menacé par les extrémistes.
En 2018, une femme bouddhiste a été emprisonnée après avoir dit que l’appel à la prière “m’a fait mal aux oreilles”, et plus tôt cette année l’actrice et influenceuse Zaskia Mecca, qui compte 19 millions de followers sur Instagram, a été condamnée en ligne après que le musulman portant le hijab ait critiqué le président de la mosquée. volume pendant le mois sacré du Ramadan.
Partout dans le monde islamique, la diffusion de l’appel à la prière et des sermons via des haut-parleurs externes est considérée comme un pilier essentiel de l’identité musulmane, mais la question est profondément conflictuelle.
En juin, les autorités saoudiennes ont ordonné aux mosquées de limiter le volume de leurs haut-parleurs externes à un tiers de leur capacité maximale, invoquant des inquiétudes concernant la pollution sonore. Il y a eu un contrecoup immédiat.
Il y a environ 750 000 mosquées à travers l’Indonésie – un lieu de taille moyenne pourrait avoir au moins une douzaine de haut-parleurs externes qui lancent l’appel à la prière cinq fois par jour.
Pour Rina, les interruptions nocturnes ont un impact sur sa santé.
“J’ai commencé à souffrir d’insomnie et on m’a diagnostiqué des troubles anxieux après avoir toujours été réveillée. Maintenant, j’essaie de me fatiguer le plus possible pour pouvoir dormir malgré le bruit”, explique-t-elle.
Le président du Conseil indonésien des mosquées, Jusuf Kalla, estime qu’environ la moitié des mosquées du pays ont une mauvaise acoustique, ce qui aggrave le problème du bruit.
“Il y a une tendance à monter le volume pour que l’appel à la prière puisse être entendu par autant de fidèles que possible de loin, car ils le considèrent comme un symbole de grandeur dans l’Islam”, a expliqué le coordinateur du programme acoustique de l’IMC, Azis Muslim.
L’organisation se bat pour minimiser les tensions communautaires avec un service porte-à-porte gratuit pour réparer les systèmes de sonorisation et offrir une formation – quelque 7 000 techniciens travaillent sur le projet et ont déjà réparé le son dans plus de 70 000 mosquées.
Bien que le programme ne soit pas obligatoire, le président de la mosquée Al-Ihkwan de Jakarta, Ahmad Taufik, l’a utilisé parce qu’il voulait assurer l’harmonie sociale.
“Le son est plus doux maintenant. De cette façon, il ne dérangera pas les gens du quartier, sans parler du fait que nous avons un hôpital derrière la mosquée”, dit-il.
Mais cela a longtemps été une question controversée.
Ensuite, le vice-président Boediono, qui, comme de nombreux Indonésiens, utilise un seul nom, a été condamné lorsqu’il a suggéré que le volume de l’appel à la prière soit limité en 2012.
Il y a cinq ans, des centaines de manifestants ont incendié près d’une douzaine de temples bouddhistes à Tanjung Balai, dans le nord de Sumatra, après que Meiliana, qui est d’origine chinoise et porte également un nom, ait critiqué le volume de l’appel à la prière.
La mère de quatre enfants a été emprisonnée pendant 18 mois en 2018.
Plus récemment, en mai de cette année, des foules en colère ont défilé vers un complexe de logements de luxe près de Jakarta après qu’un résident ait demandé que les haut-parleurs de la mosquée locale soient détournés de sa maison.
La police et l’armée ont été contraintes d’intervenir et l’homme s’est excusé publiquement via les réseaux sociaux pour apaiser l’indignation.
Les Indonésiens réagissent souvent avec colère à de telles plaintes parce qu’ils croient à tort que l’annonce par haut-parleur est une exigence religieuse plutôt qu’une expression culturelle, a déclaré Ali Munhanif de l’Université islamique d’État Syarif Hidayatullah à Jakarta.
“C’est ce qui arrive lorsque l’avancée de la technologie rencontre une expression religieuse excessive. Si l’appel à la prière n’est pas géré ou régulé, cela pourrait perturber l’harmonie sociale”, a-t-il ajouté.
Rina est catégorique, elle ne portera pas plainte.
“Le cas (de la mère emprisonnée) nous montre que le signaler n’apportera rien d’autre qu’un désastre”, insiste-t-elle, ajoutant : “Je n’ai pas d’autre choix que de vivre avec. Ou de vendre ma maison.”



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